在原台北公會堂的一場國台交「德俄禮讚」音樂會，德籍客席指揮弗爾斯特曼妙的手勢正帶出布拉姆斯︿Ｃ小調第一號交響曲〉第一樂章，近如歌似的行板，快板樂音時，台下響起一陣電話手機的鈴聲。指揮停下手勢，轉頭面向聽眾席，以輕微的動作勸阻。
樂音再度響起，又一陣手機聲。這時候，指揮轉頭過來的臉色，有些不快。再而三的開始，布拉姆斯︿Ｃ小調第一號交響曲〉才順利演奏完成。儘管掌聲不絕，安可聲不斷，但指揮再不為所動，沒有演奏安可曲。一場音樂會就這麼劃下不完美的句點。
在音樂會裡的任何雜音都不是音樂。藝術家堅持不容留下瑕疵，對照的是觀眾席人們的輕忽，無所不在的手機，無所不在的電話鈴聲，無所不在的通話聲，甚至在音樂會裡也不絕於耳，何況在其他公共場域。
如果在日本，在公共場所你會看到的手機通話景象是遮掩細語，是避走角隅。許多餐廳是禁用手機的，除非你到特定空間，在車、船上，特別是新幹線，使用手機須移動到茶水間；電車上也鮮少有人放肆地用手機談笑風生。
台灣也已進入高鐵時代，顯示現代化工具的充分條件。電話手機的普遍使用，據說在世界名列前茅。但是，相形於硬體的使用者教養似乎毫不講求。在首都捷運車廂，或公車，你常常會遇見旁若無人的手機一族，有時候甚至廢話連篇。──讓人想起沈默的可貴與可愛。
聽音樂是一種文化教養，適當地使用電話手機是一種生活教養。在講求國民財富所得比講求國民文化涵養更甚的台灣，有許許多多高科技工具，但似乎對於文化與生活的國民教養不講究。顯露於外的是不自覺的輕浮、粗陋。
從小的家庭生活，從學校的學習，到投入社會的作息環境，台灣國民的近現代意識和生活文化教養都應該是教育的重要課題。這不是四書五經搖冬瓜腦袋，咀嚼文言文等等控固力工程可以竟其功的。（作者李敏勇，詩人）
